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世界三大宗教犹太教、伊斯兰教和基督宗教都尊崇亚巴郎，视他为“圣徒”，信徒的楷模。圣经中对于他的事迹，记载也较为详细。同时，整本圣经对于他名字和事迹的引述也有306次之多。历来的教父和神学家，也都对亚巴郎有不同角度的论述。因此，亚巴郎的事迹，为我们的信仰成长来讲，是非常重要的，很值得我们默想和学习。

一、亚巴郎是谁？

根据《创世纪》十一章“闪族的家谱”，我们了解到亚巴郎是诺厄的儿子闪的后代，是闪的第十世孙。他的父亲叫特辣黑。他有两个兄弟，一个叫纳曷尔，另一个叫哈郎，也就是罗特的父亲。亚巴郎和他的父亲原生活在加色丁的乌耳，靠近波斯湾。也就是今天伊拉克的内地，巴格达以南纳西里耶附近，幼发拉底河的南部。当时，是一个富庶的城市。而亚巴郎他们家是一个游牧民族的家庭，以牧放为生。据圣经学者研究，他们家境富有，只不过没有属于自己的土地，经常要为牲畜找寻草原。后来不知因为什么原因，特辣黑带领亚巴郎和他的妻子撒辣依、以及罗特等离开了乌耳，迁移到哈兰定居。因此，亚巴郎也常以哈兰为自己的故乡。例如当亚巴郎要为他的儿子依撒格娶妻时，便派遣仆人到哈兰他的故乡去寻找适合的对象。而亚巴郎，也是在哈兰开始他的召叫。

二、亚巴郎的蒙召

《创世纪》十二章记载了亚巴郎蒙召的经历。这一经历也成为后世所有蒙召的典范。它给我们展示了蒙召的真实内涵。十二章记载：“上主对亚巴郎说：「离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。」亚巴郎遂照上主的吩咐起了身，罗特也同他一起走了。”（创12:1-4）

短短的几句话，却给我们勾勒出一幅蒙召皈依的图景。从亚巴郎的蒙召历程中，我们可以看出，“蒙召”就是意味着“放弃”和“离开”。也就是放下我们的亲人、安全、成就、仰仗，走向未知。离开我们熟悉的环境、家乡，亲族和父亲的家，走向天主指给的地方。

这样的一幅景象，我们可以把自己置身其中。可以询问自己，我是否可以如此去做？离开家乡和亲人到自己一个完全陌生的地方去生活。面对一路上充满的未知，以及不知道自己将会遇到什么的境况，我是否能够选择相信，毅然回应天主的召叫，为我们是一个考验。其实，观看我们中国的历史，通常人离开家乡，都是因为实在生活不下去了，只好去别的地方另谋出路，所以中国人有几次大移民，都是因为战乱。因此这样的举动，实属不易，并非每个人都可以做的。

可能有人会想：天主给了亚巴郎那么大的应许，要让他得到土地，成为大国，当然他会去了。可是，别忘了，天主并没有说那地方在哪里，是什么样的，这些亚巴郎完全不知道。他看不见到底天主以后赐给他的福分是什么样的，他只能凭着对于天主的信赖，去做决定。只有那些有勇气，有信心的人，才会有这样的决定。他把自己的生命建基于天主，他把自己的安全放在天主那里。

因此，在这里我们也看到了蒙召的另一个幅度，也就是“蒙召”让人拥有“分别”。这种分别来自“净化”和“试炼”。就如耶稣所说的，扬净糠秕，同样在我们蒙召的过程中，天主也会一步步扬净在我们身上的糠秕——那些阻止我们走向祂，侍奉祂的一切。在追随天主的路上，会有一座座祭台，需要我们祭献。这样的过程，就是试炼和净化的过程，也是让我们“分别为圣”的过程。

在《创世纪》十二章，记载了亚巴郎去埃及的经历，因为他害怕自己被杀，于是就让自己的撒辣依，撒谎说是自己的妹妹。他因此受到了礼遇。可是这毕竟是个谎言，这个谎言最终还是被揭穿了，在此，我们可以看到亚巴郎身上他的弱点，为了保命，开始仰仗自己的小聪明，而忽略了信靠天主。就过就是他的聪明，被揭穿。

亚巴郎的这样的经历，也是在告诉我们，当我们回应了天主的召叫后，我们身上仍然还会有我们自身的软弱，不过这些软弱，需要炼净。天主会借着一步一步的引导和事件，让我们修正自己的内心和软弱。

三、亚巴郎的试炼

亚巴郎的一生，可以说是一个不断被试炼的一生。天主通过不同的事件，一步步造就亚巴郎的生命。一下的三个事件，可以说，是他生命历程中，重要的提升时刻。

1、侄子罗特的离开

这个可以说，是亲人和财富的考验。面对仆人们的争执和分歧，亚巴郎选择信赖天主。也由此获得了天主的祝福。

2、侄子的被俘与营救

这个是能力和宽容的考验。自己的侄子因为家产离开了他，结果遭到了俘虏。听到这个消息的亚巴郎，一方面要面对强大的敌人和兵力，另一方面还要面对侄子离开给他造成的伤害，他都要克服。此时，能否依靠天主，相信天主，这为亚巴郎来讲至关重要。

3、子孙的问题

这个问题是对于亚巴郎对天主许诺的考验。长年的无后，让他倍感痛苦。面对天主对他的许诺“你的后代要像天上的星星，海边的沙粒”，能否继续相信，是一份挑战。